「させる」ことなき古文の使役は【せさす】

　使役の言い回しとしては、現代日本語では「・・・す／・・・させる」と相場が決まっている。
例）子供たちを遊ば＜せ＞ておくのもいいけど、少しは勉強＜させる＞ようにしてください。
　この同じ文章を古文にすると、どうなるか：
古文例）子らを遊ば＜す＞はよろしけれど、いささかなりとも学問＜せさす＞べくこしらへてむや。
　最初の「遊ば＜す＞」は問題ない。動詞「遊ぶ」に付けるのだから、助動詞「す」の１語だけで事足りるのである。問題は２つめの「学問＜せさす＞」である。現代語の「勉強＜させる＞」と比べて、どこかが違う：どこがどう違うか、説明できますか？
答え）現代語の場合「させる」が１語の（サ行変格活用）動詞扱いだが、古語の場合は、サ変動詞「す（為）」＋助動詞「さす」の二段構えを取っている。
　この様式を弁えずに、現代語感覚で２つめを次のように書いてしまえば、古文ではなくなる：
（×）いささかなりとも学問＜さす＞べくこしらへてむや。
　文法的に説明すれば、「学問」は名詞でしかないので、これを「勉強する」の意味にするには、直後に「する」の意味の動詞を付けねばならず、「・・・させる」の意の助動詞「す／さす」だけでは役者が足りないのだ（この点、最初から動詞がそこにあった「遊ば＋す」とは異なるのだ）。古語の場合「する」の意を表わすのは「す（為）」であり、その動詞を付けた上で、更にその直後に使役助動詞「さす」を付けねばならないわけである。助動詞「さす」一語だけでは文中で独り立ちはできない：直前に本動詞あってこそ初めて意味を成すのが助動詞なのだ。かくて、「せさす」という（現代人の言語感覚からは）冗長な感じの表現が、古語に於ける「～させる」の定型句となるわけである。
　ちなみに、現代日本語「させる」と全く同じ語形の古語がある：「然せる」がそれである・・・が、漢字表記すればわかる通り、その意味は「使役」とはまるで違う。実際にはほぼ常に「然せる事もなし」のような形で用いて「たいしたこともない」の意味を表わす定型表現であるから、こちらも「す／さす」に絡めて覚えておいたほうがよいだろう。
　何ということもないようだが、「せさす」／「させる」を巡る誤謬（fallacy＝錯覚・思い違い）は、現代日本人には要注意事項なのである。