『扶桑語り【ふさうがたり】Fusau Tales』筆者による御案内（後書き）

■Author and His Aim at Creating "Fusau Tales"

♪ 　Its author, Jaugo Noto (pseudonym, in case you wonder, meaning something like, but not limited to, one of verbose propensity), is an English teacher of Japanese nationality, specializing in systematically educating college-bound high school students in English grammar, sentence-structures, idiomatic expressions, vocabulary, reading & writing skill and finally dealing confidently with any sane questions asked in English exams by any Japanese colleges or universities: "Fusau Tales" is meant to do the same in "KOBUN (archaic Japanese literature)" in a totally systematic package of ancient Japanese vocabulary (1,500), auxiliary verbs (37), postpositional particles (77) and all major topics grammatical and otherwise instrumental in understanding old Japanese writings of the Heian era about one millennium old ― packed in 22 Uta-Monogataries (crude tales in prose centering around some poetry I personally call "lyricalogues"): its English equivalent package is soon (hopefully) to come up, now that such high-density system of linguistic learning has been proven possible (and hopefully, successful) by the publication of "Fusau Tales".

■作者とその『扶桑語り』創作の狙い

♪ 　この本の作者、之人冗悟（のと・じゃうご）―いぶかる方々のために申し添えれば、「口数の多い人」（その他）を意味する筆名である―は、日本国籍を持つ英語教師で、その専門は、大学を受験する高校生に、英語の文法・構文・熟語・単語・読解＆作文の作法を体系的に教え込み、最終的には、いかなる日本の大学入試の（マトモな）英語問題にも自信を持って取り組めるようにすること：　『扶桑語り』はその同じ仕事を古文の世界で果たすべく作られたもので、古文単語（1500)、助動詞(37)、助詞(77)、主要文法事項その他、千年ほど昔の平安文物の理解に枢要な知識の全てをまとめて詰め込んだ２２編の歌物語集である：　こうした形で『扶桑語り』が世に出る（そして望むべくは、成功を収める）ことで、この種の高密度型語学修得システムがこの世にはあり得る、という事実の証明に成功したからには、同じく英語学習用のトータルパッケージ語学教材も（願わくば）そう遠くないうちに登場することであろう。

■KOBUN Learning System by a Japanese English Teacher... WHY?

♪ 　English as a subject of learning (if not as practical or cultural accomplishment) still reigns supreme in Japanese educational system, rivaled only by mathematics in its psychological importance. But English as a subject of Japanese college entrance examinations not always plays a decisive role, due to the fact that most Japanese students (and for that matter, professors) hardly have more than rudimentary command of English language: when most everyone (examiners often included!) is ignorant, perfect knowledge of English is to be admired but not required ― not at least as much as most Japanese believe.
　Consequently, excellence in English as a learning goal for would-be versity-students has gradually been overshadowed by the quest of conclusive initiative in mathematical achievement: if you excel in math, no matter how well or ill you fare in English, you'll have your day. English has seen better days in college exams these days. That much, I (as an English teacher) could stand and understand. What is more than I can stand or understand is the scandalous fact that some students more than capable in point-raking power in English tests often fail simply because they neglect (or practically ignore) KOBUN and get deservedly retaliated with poor marks... I couldn't afford to just sit still and watch my students fail, not due to my powerless assistance in English teaching but due to their brainless resistance to one-millennium-old Japanese, which could be waded through with little difficulty with a little vocabulary ― too little to be called "a vocabulary" at all by English standards. That's why I decided to create "Fusau Tales" to prevent them from fumbling in the study of KOBUN. This attempt was also a preliminary step (or rather, practical experiment) for this author to tackle the same (but far tougher) task in the world of English, which has been under construction for over two decades... call this author a perfectionist or an idler, but never a fiddler.

■日本人の英語教師による古文学習システム・・・そのワケは？

♪ 　学習教科としての（実用や教養としての、とは言わない）「英語」は今も日本の教育システムの中で枢要な地位を占めており、その（心理的）重要度に匹敵し得る学科は唯一「数学」のみである。が、日本の大学入試科目の一つとして見た場合、英語は必ずしも常に決定的役割を演じるとは言えない。ほとんどの日本の学生は（この意味では、大学教授も）英語に関してはしごく初歩的な語学力しか有していないからである：　他人がほぼ全員（しばしば出題者までも！）無知な場面では、英語の知識は（あれば確かに素晴らしいが）なければならぬ必須のものではない―少なくとも、多くの日本人が思いこんでいるほどには、求められていないのだ。
　その結果、学生が大学生になるために目指す「卓越した英語力」という目標は、「数学」がデキるようになることで決定的優位に立とうとする気運の前に、だんだん影が薄くなってきている：　数学にさえ秀でておれば、英語が得手だろうが不得手だろうが、最後の栄冠は手に入るのである。大学入試に於ける「英語」は、すでにもう盛りを過ぎた昔日の花形役者、なのである・・・と、そこまでは（英語教師としての）この自分にも、我慢も理解もできることではある。どうにも我慢ならず理解に苦しむのは、英語試験で点数をガッポリ稼ぐ能力に於いては並々ならぬものを持つはずの学生の一部が、古文を軽視（否、実質的に無視）した結果の当然の報いとして惨めな低得点という報復の憂き目に遭ったばかりに落第することがしばしばある、という実にけしからぬ事実の方である．．．自分としては、漫然とこれを看過して教え子達が落第するのをただ指をくわえて見ているわけには行かなかった。自分の英語指導力の至らなさによる落第ならともかく、わずかばかりの語彙（「英単語」の膨大さに比べれば「語彙」と呼ぶのさえおこがましいもの）さえあれば、さして苦もなく渡りきれるはずの千年昔の日本語への愚かな抵抗ゆえに落第する者たちを、見過ごすわけにも行かないのである。なればこそ自分は、彼らが古文学習で失態をやらかすのを防ぐべく、『扶桑語り』を創ることにした。この試みはまた、この作者が同種の（しかしはるかに困難な）仕事に英語世界で挑戦するための予行演習（というか、実用試験）でもあった：　英語版の構築作業は、もう２０年以上に渡り「工事中」なのである．．．「完全主義者」、「怠け者」、何とでも好きに呼んでもらって構わないが、この『扶桑語り』の筆者への「嘘つき」呼ばわりだけは、決してしないでいただきたい。

■In the Beginning, There Was the WORD

♪ 　First, I bought and examined 17 major vocabulary books of KOBUN available on the market to have a rough idea of what archaic words of Japanese were meant to be memorized by students and made favorite targets of in college entrance exams. All the words contained therein were compiled to construct a crude list of important KOBUN words.
　That list, sadly, meant little more than any single vocabulary book: for, aside from the volume of words contained (which roughly ranged from 200 to 800), there was very little difference found among all major KOBUN vocabulary books available for my research at the time: any one book might as well have been a carbon copy (or part of it) of any other; the size or wording aside, they were virtually all the same... which led me, naturally, to the notion that, while the words found in many (all, in not a few cases) vocabooks must be among quintessential terms of ancient Japanese, should there be no other words too important to ignore in such books intended to provide students with adequate lists to make them feel confident of their archaic vocabulary?
　In order to know the answer, I had to go on to the next, hideously tedious task: tackling dictionaries. I chose three(3) of the best (in my opinion) student-oriented (as opposed to purely academic) dictionaries, checking out all terms (I mean, every single meaning of every single word contained in those three dictionaries), adding any possibly important terms to the initially made list of (commercially) weighty KOBUN words, doing over the same task twice (twice more in one particular one) to make sure my selection of words was really adequate or reasonably significant. In case you don't know, time is of the essence in this kind of task ― only, in this case, taking your time is essentially important; never try to get it finished as soon as possible, for such hasty attitudes will get you nowhere ― I spent more than two(2) years on it.

■はじめにまず「単語」ありき

♪ 　まず最初に自分は、古文単語集の主立ったものとして市場で手に入る１７冊を購入し、学生が暗記すべき大学入試でよく出る古語とはどのようなものかを大づかみに把握するべく、それら単語集の全収録語を一つにまとめて、重要古文単語集の（大雑把な）リストを作成してみた。
　この総括リストには、残念ながら、単語集一冊分以上の意味がほとんどなかった：　というのも、収録単語数の規模（だいたい２００語から８００語の範囲）を別にすれば、当時調査用に入手可能だった主たる古文単語集はどれも、ほとんど違いらしい違いがなかったからである。どの一冊も、他の任意の一冊の複写版（か、その一部）みたいなもので、それぞれの図体のデカさと言葉遣いの違いを除けば、実質的に五十歩百歩だったのである．．．こうなると自分としては次に、当然、こう考えざるをえない ― 多くの（少なからぬ語について言えば、全ての）単語集に登場する語は、日本の古文の必須単語であるのは間違いなかろうが、それら以外の語は重要ではないのだろうか？　学生が自らの古語語彙に自信を持てるに十分なリストを提供するべく編まれたこの種の本として、無視するわけに行かぬ重要性を持つような古語は、他にまったく存在しないのだろうか？
　答を知るためには、次なる仕事（おそろしく退屈なやつ）へと、踏み出す必要があった：　辞書との格闘である。学生向けの（＝純粋に学術目的のものとは違う）辞書のうちから（自分なりの判断で）最も優れた３冊を選び、すべての語（即ち、それらの辞書に含まれる語を１語残らず、その語義も１つ残らず）くまなく吟味し、重要語候補があれば、最初に作った（本の形で市場に出す上で）重要な古文単語たちのリストに加えたのである。この作業を、自分は二度繰り返した（ある一冊の辞書に関しては、さらにまた二度同じ作業を上乗せした）：　自分の選んだ単語で本当に十分であり、それらの語は重要語扱いするのが当然の重みを持っていることを、確実に保証するためである。御存知ない方のために言っておくが、この種の仕事では「時間こそ命」―ただ、普通とは逆に、この場合「焦らずじっくり時間をかける」ことが本源的に重要なのである；　なるべく早く仕上げようとは絶対にしないこと・・・そんなせっかちで腰の浮いた態度では、まともな成果は得られない ―　自分は、この作業に２年以上の時間をかけた。

■After Consulting Dictionaries, Consult Professors thru Exams

♪ 　This author's dictionary-consulted selection of important KOBUN words became about twice the volume of the thickest vocabook available at bookstores. As a teacher of English, particularly as an intensive and extensive worker in the realm of terminological selection, analysis and categorization (& frequent reorganization, I'd have to add), I had faith in my own list of four-digit MUST words of old Japanese. But I knew, of course, personal faith alone was hardly enough to convince anyone (myself least of all) in the true value of my voca-list.
　The next logical step for me to take was to consult the opinions of professors in KOBUN, by actually reading and solving college/versity entrance exams and FEEL the weight of really important KOBUN terms, to reassure myself of and/or refine the contents of the MUST words list. In order to accomplish this mission, this author first made a discriminative selection (for good or bad) of prestigious universities foremost in the Japanese mind. Past entrance exams (about 30 years for each) of Tokyo / Kyoto / Waseda / Jouchi (Sophia) & Rikkyo universities (and the mind-boggling numbers of their departments) and others were Xeroxed, scanned, OCR-processed (meaning digitally translated), error-corrected and, finally, read, solved and cherished by the eyes and mind (or mind's eye) of this author. This 2-year long exam-tasting marathon resulted in well over 1,300 years' volume of KOBUN questions from various versities/departments, amounting almost to 400 different writings of various writers... Now you see what this book (and its author's mental capacity) is made of?
　Thus was born my final ideal list ― a practically perfect vocabook ― of 1,500 important KOBUN words... but who would read through, let alone memorize, such a thick volume of mere words? To promote it to students, there would have to be some more trick to sell it by.

■辞書の次は（設問経由で）大学教授に相談

♪ 　この筆者が辞書と首っ引きで選んだ重要古文単語選集は、書店で手に入る最も分厚い単語集の約二倍にも及ぶ分量となった。英語教師として、とりわけ言葉の選別・分析・分類の集中的＆包括的作業の専門家として（それら作業の頻繁なやり直しのプロとして、とも付け加えずばなるまい）、自分は、四桁に達する古典的和語の自作リストの確かさに自信を持っていた。が、無論、個人的信念だけでは誰にも（とりわけ自分自身に）我が語彙リストの真価を確信させるに十分とは言えぬことも承知していた。
　そこで次に自分が取るべき必然の道筋は、大学入試問題を実際に読み、解き、真に重要な古文単語の重みを感じ取ることで、古文の大学教授達の意見を仰ぐこと ― それによって、例の必須語リストの内容への確信を高め、あるいはその内容の更なる洗練を図ること、であった。この作戦遂行のために、この筆者はまず、日本人の意識の中で「一流大学」とされている大学を（良かれ悪しかれ）差別的に選び出し、東京大学／京都大学／早稲田大学／上智大学／立教大学（+更に気が遠くなるほどに多数存在する各大学ごとの学部群！）その他の（それぞれ約３０年分ほどの）入試過去問を収集し、コピー機にかけ、スキャナーにかけ、ＯＣＲソフトで処理（＝「文字の形をした絵柄」から「コンピュータ検索可能な正真正銘の文字」へと「翻訳」）し、光学読み取り過程の判読ミスを修正した上で、最後にようやく、この筆者の目で（あるいは「心眼」で）その内容を読み、解き、じっくり味わう作業を行なったのである。２年にも及ぶこの入試問題鑑賞マラソンは、最終的に１３００を優に超える様々な大学／学部の古文入試問題と、４００にも達する幾多の作家の異なる作品群との格闘となる．．．この本が（そしてその作者の頭の中身が）どういう成り立ちをしているか、これでおわかりいただけたであろうか？
　かくて、我が理想のリストの最終形―現実的に考え得る限り最も完璧な１５００の重要古語の単語集が誕生したのである．．．が、単語ばかりのそんな分厚い本を一体誰が最後まで読んで（ましてや、暗記して）くれるだろうか？　この単語集を学生向けに売り込むには、もっと何か売り物となる工夫を施さねばなるまい。

■If a Word List Is Not Enough, Let Stories Embrace Words & More

♪ 　Words are meant to be used in sentences; sentences are made as part of a whole story; stories call for particular terms according to their own nature, their authors' social position, and, most importantly (especially in Japanese), to the time-period the terms & their meanings belong to.
　Most sentences dealt with in KOBUN entrance exams to Japanese colleges/universities belong to one particular era ― the Heian period, ranging roughly from 800 to 1200 A.D. That was the golden age of Japanese literary accomplishment, mostly by the hands of Court ladies, centering, therefore, around social affairs of purely personal kind ― romantic involvement and its unhappy development, almost always; as such, they stipulate (without ever breeding) our personal commitment to the protagonists and harmonious hatred of their antagonists: no wonder KOBUN is much less popular among boys than among girls; it could also work as an introductory course to feminine psychology and behavior: at least, that was the major merit this author used to console himself with to endure the tedium of KOBUN in young boyish days.
　So, when faced with the necessity to make some meaningful use of the vast volume of MUST words, the only logical choice left open for this author was this ― make stories out of those 1,500 important words; in other words, make example sentences required of a vocabook collectively form one (or more than one) big picture(s); and, if the canvas for such pictures is large enough, just allow as many factors (other than words) as can play their respective roles in the stories. Happily, through the hellish ordeal of intensive & extensive exam-tasting process, I had acquired sufficient command of archaic Japanese ― terms, expressions and grammar ― to create stories of my own contriving. That is the last thing Japanese KOBUN experts would do; as luck would have it, this author was an ENGLISH expert.

■「単語」だけでは足りぬなら、「物語」に単語（もその他も）を織り込もう

♪ 　単語は、文章の中で使うためにある；　文章は、物語の構成要素として存在する；　物語は、それに似付かわしい単語を求める。物語の特性や、筆者の社会的立場、そして（とりわけ日本語の場合）最も重要なこととして、どの時代に属するかに応じて、使うべき単語＋意味が決まってくる。
　日本の大学の古文入試問題で扱われる文章のほとんどは、ある一つの時代に属している ― 西暦で言えばだいたい紀元８００～１２００年にかけての「平安時代」の文物が大部分なのである。この時代は、日本の文学的業績の黄金時代であり、その大部分は宮廷に身を置く女性達の手によるものである・・・がゆえに、これら平安文物は、純然たる私的性格の社会的出来事を中心に展開する；　そういうものであるから、これら女流文学は、語りの中心となる人物への個人的入れ込みと彼ら主人公に敵対する立場の連中への嫌悪感の共有とを（作品がそうした感情を醸成するよりもまず先に）前提条件として読者に強要してくるのである：　道理で、古文は、女子に比べて男子の間で人気がないわけだ；　扱い方によっては、古文はまた、女性心理と女の行動というものに対する入門講座としての機能をも果たし得るものではある（少なくとも、それが、どうしようもなく男子そのものだった若き日々にこの筆者が古文の退屈さに耐え忍ぶ上で個人的慰めとした最大の取り柄であったことだけは、間違いない）。
　そんなわけで、膨大な分量の必須古語群の意味ある使い道を考え出す必要に迫られた時、この筆者の眼前にぱっと開けた唯一の道は、１５００の重要古語群を用いて物語群を創ることだった。言い換えれば、単語集には付き物の例文群が、まとまって一つの（あるいはそれ以上の）大きな（集合的）絵画を描くようにするわけである。絵を描くカンバスが十分広ければ、（単語だけなどとケチくさいことは言わず）可能な限り多くの要素を織り込んで、物語中でそれぞれの役柄を演じさせればいい。幸いにして、例の、地獄のような集中的かつ広範な入試問題鑑賞過程の試練を経て、自分は、自身の手になる物語を創造するに十分なだけの、古文単語・古典的言い回し・古式文法の駆使能力を手にしていた。擬古文の自作など、日本の古文のセンセイ方は夢にも思わぬかもしれないが、折悪しくと言うべきか幸運にもと言うべきか、この筆者は「英語」のプロだったのである。

■Fake-up Stories Have Their Own Freedom and Duties

♪ 　In the world of personal creation, its author can be a God: he can make his own story any way he wants it to be. Such freedom often intoxicates writers to the point of meaningless (and often offensive) show of force... they let characters fight and win or lose, kill or be killed, love, hate, envy, agonize on whatever occasion the author-Gods happen to hit upon... just for the joy of arbitrary control of their kingdoms. Such ones are found in abundance in real life, you see; I used to wish all humans wrote some stories of their own on getting old enough to be able to exert negative social influence upon others ― the realization of what a nasty tyrant an author could so easily be in the world of pure fiction could (at least in theory) warn him/her against becoming such a nuisance outside their fancy. In an age dominated by billions of blog-kings or twitter-queens, however, my personal wish for such ethical significance in the act of writing seems as archaic as my fake Heianese tales. How time flies! If a decade ago is already aeons ago, why should I not pretend I was writing tales 1,000 years back in time?
　To make chronological truthfulness meaningless, I consciously wrote "timeless" tales. The stories or statements included in "Fusau Tales" ― at least in their essence ― might as well be spoken from the mouth of anyone, anywhere, of any given time period. I, as the author, ruled and controlled the whole universe of my writings, but I never put any single word in a story just to satisfy my personal pride in sovereignty: all the words, expressions, figures of speech, auxiliary verbs, prepositional particles, sentence structures, grammatically meaningful phrases, queerly archaic events or customs were put there because they had to be taught to students: I made a list of such "MUST-TEACH things" first, then exhausted the list by placing respective items/topics in the stories. Any tale is a vehicle for some particular purpose, not an end in itself.

■えせものがたりには、似非なりの自由と義務あり

♪ 　個人的創造世界の中にあって、物語作者はある種の「神」になり得る：　自身の物語は、自分の好きなように、いかようにでも作り得るのである。この自由に、作り手は往々にして正体を失うほど酔っ払い、まるで無意味な（そしてしばしば不愉快な）力を誇示する悪弊に陥る．．．作中の人物達を争わせ、勝ち負けを演じさせ、殺し殺され、作者という名の神の思い付くまま、ありとあらゆる口実作って愛憎・嫉妬・苦悩の見本市．．．それをひたすら、自身の王国を好き勝手に操る愉悦のために、するのである（・・・この種の連中を、読者も、実生活中にいくらでも発見できるであろう）。他人に悪しき社会的余波を及ぼし得る年齢に達した段階で、全ての人が、何か自作の物語を作ってみるとよい、と、昔、思ったことがある ― 純然たる創作世界の中で、「作者」なるものがいかに嫌味な暴君になり得るか（それもいともたやすく）・・・それを認識すれば、自分の好き勝手な想念の世界の外ではそんな迷惑な存在になるまいとする警戒心が（少なくとも理屈の上では）働くはずだから・・・だが、ブログの王様だのツイッターの女王様だのが我が物顔で君臨する時代にあっては、「ものを書く」という行為の持つそうした倫理的意義に期待するこの筆者の個人的願いなど、平安調に仕立て上げた我が擬古文物語集と同様に古びて見える。全く、時の飛び去る速さときたら・・・十年前すら既に遙かなる大昔なのだから、千年の時をさかのぼって書く振りしてみたところで、悪くはあるまい？
　「時」の制約に律儀に従っても意味はない ― その主張のために、自分は「時の枠に縛られない」物語を意識して書いてみた。『扶桑語り』の中のお話も台詞も ― 少なくとも本質的には ― どんな時代にどんな場所でどんな人物の口から語られても不思議はないと言えるもの。自らが書き綴る宇宙の全てを支配し操るのは、筆者としてのこの自分ではあるが、その世界を支配する個人的自尊心を満たすためにのみ物語世界に放り込んだ言葉など、一言もない：　全ての単語・表現・修辞・助動詞・助詞・構文・文法的に意味深長な言い回し・妙に古風な出来事や習俗は、学生に教え込まねばならぬからこそそこに置かれているものばかり。まず最初に「教えねばならぬ事柄」のリストを作り上げてから、しらみつぶしに全部使い切るまで、リスト上の事柄・テーマを逐一物語中へと織り込んである。お話はみな、特定の目的に至るための受け皿に過ぎず、物語それ自体を目的に書かれたものでは、ないのである。

■Lurking Messages as Spice to Stories

♪ 　Of course, a story is no mere collective of such tangible materials as words, expressions or grammar ― it's some idea or ideal, atmosphere or philosophy, some intangible mood or current running through it, that pulls up the unseen strings of a story to keep it up as a meaningful entity. All my stories have their own message, which I will not mention in detail in mere words here, except that they are all different from tale to tale... to get rid of the tedium this author personally couldn't stand.
　Such messages, however, are not my purpose of writing "Fusau Tales", as I already said, just fanciful accompaniment to "MUST-TEACH things" ― since they are meant to be memorized, they had best be presented in some memorable clothing, don't you agree? Well, I don't expect you to agree to any particular message in my stories, but if you agree to disagree, I warrant there will be much scope for repeated exploration and discovery in those stories... each additional visit to their universe will make you the more substantially acquainted with things to remember about Heianese Japanese words, phrases, grammar or culture. A total package of KOBUN mastery ― that's what "Fusau Tales" is meant to be, and I'm proudly sure any delving reader should find it just so... enjoy reading it as much as, or more than, I did writing!

■物語に添える調味料としての、潜在的メッセージ

♪ 　無論、「物語」というものは、単語・表現・文法といった目に見えてわかる何かの単なる寄せ集めではない ―　想念・理念、雰囲気や哲学、全編を貫く捉え所のないムードや流れ、それが、目に見えぬ糸で物語をしゃきっと引っ張り、意味ある統合体としての物語の一体感を保つのである。我が物語の全てにも、独自のメッセージがある・・・が、それをこの場で事細かに言葉の羅列で述べるつもりはない；ただ一言、込められたメッセージは、物語ごとにすべて異なる（作者自身が個人的に耐え難く感じるような退屈を追い払うために、そうしてある）とのみ、申し上げておこう。
　そうしたメッセージは、しかし、自分が『扶桑語り』を書く目的ではなく、（既述の通り）「教えねばならぬ事柄」への気の利いた添え物に過ぎない ― 暗記してもらうために書いている以上、印象に残り易い包みに入れて差し出した方がいいに決まっている、であろう？　自分としては、物語に込めた個々のメッセージに読者が賛同してくれるとは期待していないが、賛同できようができまいがお付き合いいただけるようならば、幾度も繰り返し探訪しては何かしら発見できる余地が豊富にある物語群だということだけは、保証する．．．そうして訪れるたびごとに、物語世界への馴染みを深めた分だけ、平安時代の日本の言葉・言い回し・文法、そして文化に対する読者の馴染みもまた、しっかりと深まることであろう。古文修得のためのトータル・パッケージ ― それが『扶桑語り』の目指すところであり、徹底的に掘り下げて読んでくれれば誰もがその本質を実感できるはず、と、自分は、誇らかに確信している．．．作者の自分が書くのを愉しんだのと同様（あるいはそれ以上に）、どうぞ楽しんでお読みください！

■Too Dense Might Be Too Much ―the Need for Mastering Weapons

♪ 　The nature of "Fusau Tales" as a total package of everything to know about Heianese Japanese literature, naturally, requires not only the storybook but also some teacher or guidance to lead students through the thick forest of meanings; without such mentors, it could well be a mental torture, intellectual air too dense for anyone to casually breathe, always making readers discover something new, while making them feel anxious if there is nothing else they missed between the lines.
　To help students from such embarrassment throughout the systematically dense universe of terminologically, grammatically and culturally meaningful items, the author prepared an Internet-based interactive guidance system of "Fusau Tales" ; in fact, this project was originally intended as such a computerized personal tutorial system, not as an independent book on paper. A traditional book version of it is meant to be a mere convenience to satisfy the need of some students to make the whole stories available at hand in some tangibly material form other than projected images on monitor screens of computers.
　As it turned out, however, the luxuriously dense nature of "Fusau Tales" as a grammatical textbook might be a disadvantage to frighten off some students. Most young Japanese rarely read or understand serious books with some meaningful streams of ideas. They are mostly passive, seldom active, in studying (or rather, being made to learn) anything, for whom the act of "discovering" or "realizing" so many meaningful items scattered all over the lines of 22 different stories would simply be a malicious obstacle race not at all to their fancy.
　So, the author of "Fusau Tales" decided also to publish a book intent especially on systematic mastery of old Japanese grammar and poetry, entitled "KOBUN･WAKA(Archaic Japanese Prose･Verse) Mastering Weapon" (which was originally meant as a teaching aid and confirming test for those students of "Fusau Tales" who sit before computers to learn it on-line). This is definitely a diversion from the author's original ideal, but the real world rarely pays homage to one's initial intention. Interactive version of "Fusau Tales" is a treasury of intellectual info, to the complete satisfaction of this mentally greedy author himself... but he also knows that most folks in Japan are not so greedy as himself (otherwise than materially), and he knows better than to deny them the possible method of easily mastering old Japanese grammar and TANKA poetry in a single book in quite a short period of time.
　Japanese students nowadays NEVER study English grammar (or should I say, systematically conceptualized logic of any kind). Incredibly absurd as it may sound to any self-respecting intellectuals of the Western world, this is true ― folks brought out from the Japanese educational mill since the late 1980's have hardly been trained in seeing any detail as part of a big picture: although the Japanese have NEVER been good at contextual comprehension, their bigoted cohesion to petty familiar circles, shocking blindness to the world outside their immediate vicinity, lack of foresight or any belief in their future, appear to be all-time-high in these opening years of the twenty-first century... all due, essentially, to their lack of contextual perspective ― to see everything not as an entity complete in itself but as a manifestation of something larger lurking behind each phenomenon.
　Traditionally in the West, linguistic studies and historical science have played the role of such contextual enlightenment; in fortunate cases, the study of natural sciences can be expected to do the work too, in the hands of some exceptionally competent teachers, not in classrooms or labs but out in the field, in the meaningful palm of eloquent Nature... but they are all too vast for all but the undaunted students confidently powerful in mental capacity sufficient to tackle any riddles to their intellectual advantage. I intended to have "Fusau Tales" play the part of a miniature field for timid seekers of knowledge to make one new discovery after another to their intellectual satisfaction and personal growth in confidence. Still, I have to confess my lack of faith in moral capacity, intellectual tenacity and dogged determination of Japanese people in general these days... knowledge of KOBUN other than vocabulary might as well be taught in a separate, independent book of "KOBUN･WAKA Mastering Weapon" as in the densely suggestive universe of "Fusau Tales". At least, the book has the merit of letting them know what "systematical study" is.

■濃すぎてお手上げ、の人もいる―だから必要なマスタリング・ウェポン

♪ 　平安日本文学に関して知るべき事柄全部入り教材としての『扶桑語り』の性格上、「物語本」のみならず、その濃密な意味の森を学生が迷わず踏破できるよう導く「教師」なり「道案内」なりも当然必要となる；　そうした導き手抜きで向き合えば『扶桑語り』は一種の精神的拷問、あまりに濃密で気安く呼吸もできぬほどの知的空気に満ちている、と言えなくもない。読者には常に何か新たな発見がある一方で、見逃してしまった他の何かが行間にまだ隠れているのでは、との不安も付きまとうかもしれない。
　そうした戸惑いを覚えることなく、学生が語法的・文法的・文化的意味に満ちた事柄満載の体系的濃密宇宙を隅々まで探訪できるように、作者は、『扶桑語り』のインターネット版インタラクティブ（双方向型）指導システムも用意した ― というより、この企画は元来そうしたコンピュータ利用の個人指導システムを念頭に始まったものであり、紙の上に独立した本の形で成り立つものではなかったのである。在来型の「本」の体裁は、物語の全体像を（コンピュータのモニター画面上に投影された画像ではなく）手に触れて確かめられるような何らかの形で手元に置きたがる一部学生の欲求を満たすための便宜に過ぎないのだ。
　しかし、実際のところ、文法書としては贅沢なまでに濃密な『扶桑語り』の性質は、一部の学生がおびえて逃げるほどの困った難点と言えなくもなかったのである。意味ある流れや想念を持った「まじめな本」を、日本の若年者の多くは滅多に読まないし理解もできない。彼らが何かを学ぶ（というより、学ばされる）際の態度は、多くの場合「外から"ああしろ、こうしろ"と言われた通りに動く」というものであって、「自ら積極的に動く」ことなど滅多になく、そんな彼らにとって、２２編の異なる世界の行間の至る所に散りばめられた実に多くの意味ある事柄の"発見"だの"認識"だのといった行為など、悪意に満ちた障害物競走に過ぎず、全く彼らのお気に召さぬ代物でしかないかもしれないのだ。
　であるから、『扶桑語り』の作者はまた、日本の古典文法・詩文を体系的に修得することに特化した『古文・和歌マスタリング・ウェポン』という名の本を出版することに決めた。これは元来、コンピュータの前でオンライン型の『扶桑語り』を学ぶ学生用の副教材＋確認試験用として作られたものだから、それを紙本として出すというのは、作者本来の理想からは明らかに逸脱するものである・・・が、現実世界が人の当初の思惑通りに動いてくれることなど滅多にないのである。インタラクティブ版の『扶桑語り』は、知的情報の宝庫として、精神的に貪欲なこの作者自身すらも完璧に満足させるもの・・・だが、日本人の多くがこの作者ほどは（物質面、以外では）欲深くないことも作者は知っており、そんな彼らに、一冊の本で実に短期間のうちに日本の古典文法と短歌を容易に修得可能な方法論を、与えずお預け食らわすような大人げない態度も、取れない作者なのである。
　昨今の日本の学生は、英文法を（あるいは、体系的に概念把握されたいかなる論理をも、と言うべきかもしれないが）まったく学ばない。知識人を自負する西洋の人々にとっては信じ難いほど馬鹿げたことに聞こえるかもしれないが、これは真実である ― １９８０年代後半以降の「学校という名の日本の社会人製造工場」から出荷された面々は、任意の細部を大局の一部分として見る訓練を、ほとんど全く受けていない：　その歴史の全てを通じて、日本人という人種が脈絡認識能力に優れていたためしは一度もなかったのは事実であるが、日本人の狭苦しい馴染みの輪にのみ偏屈にしがみつく根性も、自らのごく間近以外の世界に対する呆れるまでの無知蒙昧ぶりも、先々の見通しのなさも自らの将来への不信も、２１世紀初頭のいまや、歴史上かつてないほどの危険水準に達しているように見える．．．そのすべてが、元をただせば、脈絡を加味して物事を捉える能力に彼らが欠けているせいなのである ― 万物を、それ自体で完結した存在ではなく、個々の現象の背後に潜むより大きな何かの一部が形を成して現れたものとして見る力のなさが、元凶なのである。
　そうした脈絡を掴むことの意味について、ハタと閃く形で学ばせてくれる役割を、西洋世界で伝統的に果たし続けてきた教科が「語学」と「歴史」；　幸運な場合には、「自然科学」系教科の学習でもまた同種の役柄が期待できる ― 特別に有能な教師の手で、教室や実験室ではなく、外の世界、意味深い雄弁なメッセージに満ちた「自然」の掌の上でのことである．．．が、どれもみな、どんな謎にも取っ組み合って最後には自らの知的利点に転じてしまうに十分なだけの自信満々の知力を誇る物怖じしない学生でない限り、あまりに広大すぎて途方に暮れる世界の話である。自分は『扶桑語り』に、おずおずと自信なさそうに知識を求める学生が一つまた一つと新たな発見をすることで知的充足感の獲得と個人的自信の伸長を得られるような、「箱庭世界」の役割を演じさせることを目指した・・・が、同時にまた自分は、近年の日本人全般の精神の器の大きさ、知的粘り強さ、不屈の決意といったものに、あまり信を置いていないことも白状せねばならない．．．「語彙」以外の古文の知識は、『扶桑語り』の濃密な示唆に富む小宇宙の中でなくとも、別立て本『古文・和歌マスタリング・ウェポン』に教わったって、いいわけである・・・少なくともこの本には「体系的学習」の何たるかについて学習者に思い知らせる効用はあるのだから・・・。

■If Grammar Gets Independent, How Could Words be Left Behind?

♪ So long as this author separates grammatical teachings from "Fusau Tales" into an independent book, the vast number of important words scattered around in the 22 tales should also be served as a neat package in a single separate vocabook, independent of "Fusau Tales" ― which led this author to re-organize the 1,500 KOBUN words into 126 semantic groups and to present them as bunches of similar words, lending themselves to mutual settlement in learners' memories. This book, "KOBUN Words 1,500 Mastering Weapon", was not necessarily a divergence from the original path of "Fusau Tales": while the storybook is an extensively memorable collection of example sentences, the vocabulary book is an intensive formula for quick, systematic memorization of important archaic vocabulary of Japanese: they just go two separate ways to the same goal ― perfect mastery of KOBUN words of importance ― supplementing each other in their respective ways. The interactive learners of computerized lessons of "Fusau Tales" should have much to learn from the traditional paper book version of "KOBUN Words 1,500 Mastering Weapon", and vice versa.

■「文法」が独立するなら、「単語」だけ置いてけぼり、はあるまい？

♪ 　『扶桑語り』から「文法の授業」を分離独立させて一冊の別立て本にしてしまった作者としては、２２編の物語全般に散りばめた膨大な重要古語も、『扶桑語り』からは独立した別冊子一つにこぢんまりまとまった単語集の形で提供するのが筋であろう ― ということでこの筆者は、１５００の古文単語を１２６の意味別集団に再編成した上で、似たもの同士の言葉を束ねることで個々の古語の意味的連想が学習者の記憶への定着促進につながるような形を作り上げた。『古文単語千五百マスタリング・ウェポン』と名付けたこの書籍は、必ずしも『扶桑語り』本来の正道から外れるものではない："物語本"の方は膨大な例文を連ねて印象に残り易くしたもの、"単語集"の方は古典的和語の重要語彙を迅速かつ体系的に暗記させるための短期集中方式 ― 二つ別々の道を辿りつつ、古文読解に役立つ重要語彙の完全制覇という同じ目標を目指すものであり、それぞれなりのやり方で、お互いの足りない点を補い合う相棒である。インタラクティブ（双方向型）のコンピュータ授業の形で『扶桑語り』を学ぶ者にとっても、昔ながらの紙本版『古文単語千五百マスタリング・ウェポン』から学べることは多かろう（そして逆もまた真なり、である）。

■結局のところ、誰が読むのか、『扶桑語り』？

♪ 　よくよく考えてみると、そもそも『扶桑語り』を紙本であれネット上であれ読んでくれる読者が果たしているのだろうか、という疑念を、筆者としては抱かざるを得なくなってくる。大抵の学生は紙版『マスタリング・ウェポン』の本たちを選ぶだろうし、実際あの二冊は、それぞれの仕事を各自見事に果たすこと請け合いなのである。が、それはまぁそれとして、この筆者としては、自らの成し遂げた仕事には満足している・・・いずれ世に出す英語修得用教材への確実な第一歩としてのみならず、筆者自身が（遠い昔の青春時代に）読んだとしても純粋に面白く、あれこれ気の重い日々の重圧を和らげてくれたであろう物語集としても、悪くはないと思うのだ。

２０１１（平成二十三）年、夏作者之人冗悟（のと・じゃうご）

♪　 "Fusau Tales" is a collection of sentences specifically designed for educational use by duly authorized licensees and personal pleasure of its readers. Any other use of any part of "Fusau Tales" intending or involving commercial profit, consciously or otherwise, is hereby explicitly prohibited by the author as potential offense of civil nature without regard to copyright belonging to Jaugo Noto, with the sole (or dual) exception of the following two old Japanese verse too old to claim copyright by anyone:
●あそびをせんとやうまれけむたはぶれせんとやむまれけん
あそぶこどものこゑきけばわがみさへこそゆるがるれ
●せりなづなごぎやうはこべらほとけのざすずなすずしろこれぞななくさ
...Recite or use them any way you want... do the same to any other part ONLY AFTER the copyright protection is gone, long after the earthly sojourn of the author on this planet...

著作権の宣言と不正規使用に対する警告

♪　『ふさうがたり（Fusau Tales）扶桑語り』は、適正なライセンス承認を受けた教育者による使用を企図して（＆読者の誰かさんの個人的愉悦のために）作られた文章の集合体であり、それ以外の形で利潤を見込んで（意図的であれ結果的にであれ利潤を伴う形で）本作の一部なりとも使用することは、之人冗悟に属する著作権を無視した民事上の犯罪となる可能性ある行為として、この場で明示的に禁止する；　唯一（あるいは二つ）の例外は、古すぎてもはや誰も著作権の主張が不可能な次の日本の古歌のみ：
●あそびをせんとやうまれけむたはぶれせんとやむまれけん
あそぶこどものこゑきけばわがみさへこそゆるがるれ
●せりなづなごぎやうはこべらほとけのざすずなすずしろこれぞななくさ
．．．これらはいかようにでも口ずさむなり使うなりして結構．．．同じことを『ふさうがたり（Fusau Tales）扶桑語り』のその他の部分にしてもいいのは、著作権保護期間が切れた後、作者がこの星の上での仮の宿りを終えて、ずっとずっと経った後のこと．．．